L'Art de la guerre
Posté: Jeu 9 Jan 2014 00:49L'Art de la guerre ...offert par ma fille pour noël
de Sun Tzu
un Traité de stratégie militaire
parution aux alentours du VIe siècle av. J.-C.
L'Art de la guerre « Stratégie militaire de maître Sun »
est le premier traité de stratégie militaire écrit au monde (VIe siècle av. J.-C. – Ve siècle av. J.-C.).
Son auteur, Sun Tzu
y développe des thèses originales qui s'inspirent de la philosophie chinoise ancienne.
C'est l'essence de la guerre psychologique illustrée notamment
par la guerre d'Indochine la guerre du Viêt Nam et la guerre sino-vietnamienne.
La tradition associe l'Art de la guerre, à un général nommé Sun Tzu, qui aurait vécu à la fin du VIe siècle av. J.-C.
et serait entré au service du roi Helu de l'État de Wu. Selon Sima Qian
Sun Tzu aurait fait lire ses Treize chapitres au roi, avant de le conseiller lors de ses campagnes contre l'État de Chu.
Dans les années 1970, la découverte d'une tombe contenant plusieurs textes militaires a mis fin à cette hypothèse.
Si elle ne permet pas de prouver l'existence historique de Sun Tzu, elle démontre l'existence de deux traités distincts :
On pense aujourd'hui que l'Art de la guerre de Sun Tzu date du début du Ve siècle av. J.-C..
L'ouvrage est fondé sur le principe suivant :
Gagner ou perdre une guerre ne se fait pas par hasard, ni par l'intervention des dieux ou des esprits.
C'est une question de méthode et de stratégie. De bons principes stratégiques conduisent à la victoire, il est donc important de les étudier.
Il y a deux concepts de base dans ce traité
Tout est relié, de sorte que la guerre faite à autrui a un effet (appauvrissement, morts) sur le pays où elle est faite au moment où elle est faite
mais aussi par la suite sur le monde qui l'entoure (destructions, rancunes, déstabilisation). Historiquement
cette idée se justifie par le fait qu'une guerre, du temps de Sun Tzu, opposait forcément des Chinois entre eux
(les autres pays du monde étaient très mal connus).
Le vainqueur récupérait les sujets du vaincu, car la notion d'ennemi héréditaire n'existait pas.
Ensuite, le shi :
Ce mot renvoie au concept de l'engagement de forces anodines pour faciliter la victoire.
Ce déploiement repose sur la préparation, le travail, la bonne connaissance du terrain et des forces en présence
(par l'espionnage), et l'adaptation aux circonstances.
Il s'agit de s'insérer dans le Tao, d'aller avec le flux.
Ce livre guide aussi le lecteur sur les cinq éléments à prendre en compte dans l'élaboration d'une stratégie :
la cause morale : le « Tao » adresse la moralité et la vertu d'une bataille ;
les conditions climatiques : le paradis est signifié par le « yin » et le « yang » de la pensée taoïste.
Ces conditions se manifestent par le chaud et le froid ainsi que l'alternance des quatre saisons ;
les conditions géographiques : la terre comprend le proche et le loin, les terrains ouverts et les passages étroits, les plaines et les montagnes.
Il est ici question de topographie et de prise en compte des variations de terrain utilisables selon les types de troupes engagées
le dirigeant : le commandant doit être sage, honnête, bienveillant, courageux et strict
l'organisation et la discipline : la délégation de l'autorité et les zones de responsabilité au sein d'une organisation doivent être parfaitement comprises.
Les châtiments doivent être exemplaires tout comme les récompenses.
Sous l'influence du Taoïsme et du Yi Jing (le Livre des Changements)
l'Art de la guerre énonce que l'harmonie entre ces cinq éléments est une condition préalable au succès d'une campagne.
Il montre comment la réflexion peut mener à la victoire, comment l'analyse des faiblesses de l'ennemi peut fonder une tactique,
si l'on sait les exploiter, et même les aggraver ; il met l'accent sur la psychologie du combat et sur l'importance de la ruse et de la fuite.
Un art de vivre
Ces principes stratégiques sont appliqués au domaine militaire, mais peuvent l'être aussi à celui des affaires, de la politique ou de la société.
Ce vieil ouvrage
apparaît ainsi étonnamment moderne par ses dimensions psychologiques et morales.
Positionnement par rapport aux stratèges européens[modifier
L'Art de la guerre
déjà introduit en Europe en 1772 par Joseph-Marie Amiot qui avait traduit le titre Les treize articles de Sun-Tse1
est encore étudié aujourd'hui dans les écoles militaires occidentales
ce qui donne l'occasion de comparer cet enseignement à celui d'autres stratèges.
Jamais guerre prolongée ne profita à aucun pays.
L'art de la guerre, c'est de soumettre l'ennemi sans combat.
Soumettre l'ennemi par la force n'est pas le summum de l'art de la guerre
le summum de cet art est de soumettre l'ennemi sans verser une seule goutte de sang.
Toute guerre est fondée sur la tromperie.
Qui connaît son ennemi comme il se connaît, en cent combats ne sera point défait.
Qui se connaît mais ne connaît pas l'ennemi sera victorieux une fois sur deux.
Qui ne connaît ni son ennemi ni lui-même est toujours en danger.
Ne laissez pas vos ennemis s'unir.
En tuer un pour en terrifier un millier.
La guerre est semblable au feu, lorsqu'elle se prolonge elle met en péril ceux qui l'ont provoquée.
Une grande partie de l'ouvrage a été perdue, comme en témoignent certains chapitres très courts.
Il nous reste treize chapitres.
De l'évaluation (始計, Shǐjì)
De l'engagement (作戰, Zuòzhàn)
Des propositions de la victoire et de la défaite (謀攻, Móugōng)
De la mesure dans la disposition des moyens (軍行, Jūnxíng)
De la contenance (兵勢, Bīngshì)
Du plein et du vide (虛實, Xūshí)
De l'affrontement direct et indirect (軍爭, Jūnzhēng)
Des neuf changements (九變, Jiǔbiàn)
De la distribution des moyens (行軍, Xíngjūn)
De la topographie (地形, Dìxíng)
Des neuf sortes de terrains (九地, Jiǔdì)
De l'art d'attaquer par le feu (火攻, Huǒgōng)
De la concorde et de la discorde (用間, Yòngjiàn)
C'est un jésuite, membre éminent de la Mission jésuite en Chine le père Joseph-Marie Amiot
qui a traduit et fait connaître cet écrit en Europe en 1772
d'où il s'est rapidement diffusé vers les cours royales et les académies militaires.
Ses idées, ignorées durant les époques de guerre totale et de conflits frontaux
ont retrouvé une actualité en inspirant les grandes guérillas anti-coloniales chinoises et vietnamiennes
notamment.
sont aujourd'hui reprises par les stratèges asiatiques et américains de la guerre économique et de la guerre psychologique.
.
de Sun Tzu
un Traité de stratégie militaire
parution aux alentours du VIe siècle av. J.-C.
L'Art de la guerre « Stratégie militaire de maître Sun »
est le premier traité de stratégie militaire écrit au monde (VIe siècle av. J.-C. – Ve siècle av. J.-C.).
Son auteur, Sun Tzu
y développe des thèses originales qui s'inspirent de la philosophie chinoise ancienne.
C'est l'essence de la guerre psychologique illustrée notamment
par la guerre d'Indochine la guerre du Viêt Nam et la guerre sino-vietnamienne.
La tradition associe l'Art de la guerre, à un général nommé Sun Tzu, qui aurait vécu à la fin du VIe siècle av. J.-C.
et serait entré au service du roi Helu de l'État de Wu. Selon Sima Qian
Sun Tzu aurait fait lire ses Treize chapitres au roi, avant de le conseiller lors de ses campagnes contre l'État de Chu.
Dans les années 1970, la découverte d'une tombe contenant plusieurs textes militaires a mis fin à cette hypothèse.
Si elle ne permet pas de prouver l'existence historique de Sun Tzu, elle démontre l'existence de deux traités distincts :
On pense aujourd'hui que l'Art de la guerre de Sun Tzu date du début du Ve siècle av. J.-C..
L'ouvrage est fondé sur le principe suivant :
Gagner ou perdre une guerre ne se fait pas par hasard, ni par l'intervention des dieux ou des esprits.
C'est une question de méthode et de stratégie. De bons principes stratégiques conduisent à la victoire, il est donc important de les étudier.
Il y a deux concepts de base dans ce traité
Tout est relié, de sorte que la guerre faite à autrui a un effet (appauvrissement, morts) sur le pays où elle est faite au moment où elle est faite
mais aussi par la suite sur le monde qui l'entoure (destructions, rancunes, déstabilisation). Historiquement
cette idée se justifie par le fait qu'une guerre, du temps de Sun Tzu, opposait forcément des Chinois entre eux
(les autres pays du monde étaient très mal connus).
Le vainqueur récupérait les sujets du vaincu, car la notion d'ennemi héréditaire n'existait pas.
Ensuite, le shi :
Ce mot renvoie au concept de l'engagement de forces anodines pour faciliter la victoire.
Ce déploiement repose sur la préparation, le travail, la bonne connaissance du terrain et des forces en présence
(par l'espionnage), et l'adaptation aux circonstances.
Il s'agit de s'insérer dans le Tao, d'aller avec le flux.
Ce livre guide aussi le lecteur sur les cinq éléments à prendre en compte dans l'élaboration d'une stratégie :
la cause morale : le « Tao » adresse la moralité et la vertu d'une bataille ;
les conditions climatiques : le paradis est signifié par le « yin » et le « yang » de la pensée taoïste.
Ces conditions se manifestent par le chaud et le froid ainsi que l'alternance des quatre saisons ;
les conditions géographiques : la terre comprend le proche et le loin, les terrains ouverts et les passages étroits, les plaines et les montagnes.
Il est ici question de topographie et de prise en compte des variations de terrain utilisables selon les types de troupes engagées
le dirigeant : le commandant doit être sage, honnête, bienveillant, courageux et strict
l'organisation et la discipline : la délégation de l'autorité et les zones de responsabilité au sein d'une organisation doivent être parfaitement comprises.
Les châtiments doivent être exemplaires tout comme les récompenses.
Sous l'influence du Taoïsme et du Yi Jing (le Livre des Changements)
l'Art de la guerre énonce que l'harmonie entre ces cinq éléments est une condition préalable au succès d'une campagne.
Il montre comment la réflexion peut mener à la victoire, comment l'analyse des faiblesses de l'ennemi peut fonder une tactique,
si l'on sait les exploiter, et même les aggraver ; il met l'accent sur la psychologie du combat et sur l'importance de la ruse et de la fuite.
Un art de vivre
Ces principes stratégiques sont appliqués au domaine militaire, mais peuvent l'être aussi à celui des affaires, de la politique ou de la société.
Ce vieil ouvrage
apparaît ainsi étonnamment moderne par ses dimensions psychologiques et morales.
Positionnement par rapport aux stratèges européens[modifier
L'Art de la guerre
déjà introduit en Europe en 1772 par Joseph-Marie Amiot qui avait traduit le titre Les treize articles de Sun-Tse1
est encore étudié aujourd'hui dans les écoles militaires occidentales
ce qui donne l'occasion de comparer cet enseignement à celui d'autres stratèges.
Jamais guerre prolongée ne profita à aucun pays.
L'art de la guerre, c'est de soumettre l'ennemi sans combat.
Soumettre l'ennemi par la force n'est pas le summum de l'art de la guerre
le summum de cet art est de soumettre l'ennemi sans verser une seule goutte de sang.
Toute guerre est fondée sur la tromperie.
Qui connaît son ennemi comme il se connaît, en cent combats ne sera point défait.
Qui se connaît mais ne connaît pas l'ennemi sera victorieux une fois sur deux.
Qui ne connaît ni son ennemi ni lui-même est toujours en danger.
Ne laissez pas vos ennemis s'unir.
En tuer un pour en terrifier un millier.
La guerre est semblable au feu, lorsqu'elle se prolonge elle met en péril ceux qui l'ont provoquée.
Une grande partie de l'ouvrage a été perdue, comme en témoignent certains chapitres très courts.
Il nous reste treize chapitres.
De l'évaluation (始計, Shǐjì)
De l'engagement (作戰, Zuòzhàn)
Des propositions de la victoire et de la défaite (謀攻, Móugōng)
De la mesure dans la disposition des moyens (軍行, Jūnxíng)
De la contenance (兵勢, Bīngshì)
Du plein et du vide (虛實, Xūshí)
De l'affrontement direct et indirect (軍爭, Jūnzhēng)
Des neuf changements (九變, Jiǔbiàn)
De la distribution des moyens (行軍, Xíngjūn)
De la topographie (地形, Dìxíng)
Des neuf sortes de terrains (九地, Jiǔdì)
De l'art d'attaquer par le feu (火攻, Huǒgōng)
De la concorde et de la discorde (用間, Yòngjiàn)
C'est un jésuite, membre éminent de la Mission jésuite en Chine le père Joseph-Marie Amiot
qui a traduit et fait connaître cet écrit en Europe en 1772
d'où il s'est rapidement diffusé vers les cours royales et les académies militaires.
Ses idées, ignorées durant les époques de guerre totale et de conflits frontaux
ont retrouvé une actualité en inspirant les grandes guérillas anti-coloniales chinoises et vietnamiennes
notamment.
sont aujourd'hui reprises par les stratèges asiatiques et américains de la guerre économique et de la guerre psychologique.
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....si c'est vrai ...c'est superbe ... 